成语“高山流水”来自历史典故，估计不了解中国文化，很难猜出来这个词到底指的啥意思。实际上我们日常使用也不多，用来比喻高超的音乐，引申为知音难觅，应该说这些隐含的意思跟字面意思有很大差异，让人感叹中文的魅力。
“高山流水”的故事最早见于《列子•汤问》。之前我们说过，《列子》这书里出了很多有名的典故，书的作者列御寇是道家传人，很善于讲故事。
这跟另一个道家集大成者庄子类似，著作了都是各种哲理深刻的寓言，具有很强的艺术性和思想性。比如愚公玉山、夸父逐日、两小儿辩日等等。
“高山流水”讲了春秋时代两个音乐家的故事。俞伯牙是当时一名著名琴师，过去音乐是周礼中重要组成部分，按现在的说法那绝对是严肃艺术，所以是君子或知识分子应具备的基本技能。
这完全不像现在流行音乐和娱乐圈，当然如果大家细心观察，一些科学界的大师也都是喜爱并精通音乐的。爱因斯坦拉小提琴，钱学森夫人是音乐家，袁隆平先生也爱拉琴。
俞伯牙弹琴水平很高，善于将自己的志向、感悟融入乐曲中。普通人一般也领会不到，所谓曲高和寡。而同时期的钟子期也是音乐发烧友，善于欣赏，能够从琴声里听出演奏者要表达的深层次情感，这是最典型的“知音”了。
二人有缘结识，钟子期惊叹于俞伯牙的弹琴技巧，而俞伯牙则钦佩钟子期对音乐的理解和欣赏水平。二人通过音乐相知甚深，俞伯牙弹琴时，意在攀登高山，这都融入琴声中。
钟子期听了说道：“弹得太好了，我好像已经看到那座山，好高啊，巍峨耸立像泰山一样。”伯牙再来一曲，表现大河流水，钟子期很陶醉，马上说：“还是很好啊，这次似乎是奔腾而下的大江大河。”后来只要是俞伯牙弹奏时想到了啥，钟子期都能从曲子里听出来。
一次伯牙游泰山的背阳之坡，遇到了暴雨，伯牙赶紧躲雨到山岩之下，眼看雨势大，山上行走非常危险，心中也悲从中来，拿出随身携带的琴就演奏了一曲，曲子转折多变，先是大雨倾泻，后来有了山崩地裂的气势。
后来俞伯牙又多次弹奏这首曲子，而钟子期在场，都能准确听出曲子表达的意境，很是享受。伯牙也是大叫过瘾，感叹说：“你听我演奏，就像能读懂我的内心，我演奏想表达什么是真逃不过你的耳朵呀”。
知音做到这份上，只能令人叫绝。高山流水，后人仰止。
后面过了些年，钟子期去世，俞伯牙听说后悲痛不已。他走到钟子期坟前，拿出琴坟前随性弹奏起一首悲伤的乐曲，曲尽，周围还是一片安静。伯牙悲从中来，失去知音，再无人欣赏得了，大哭不已，居然砸了琴，以后再不弹琴。
我们常说人生得一知己足矣，要是跟伯牙和子期的默契和情谊，好像还差的多。未来高度社会化和智能化，也许好友间纯粹的深厚情谊会是种奢望。
