六盘山，坐落在宁夏回族自治区的西南部、甘肃省的东部，是一条接近南北走向的狭长山地。其东坡陡峭，西坡和缓，山路曲折险狭，须经六重盘道，才能到达顶峰，因此得名。
六盘山的南段称“陇山”，一直南延至陕西省西端的宝鸡以北。
我们现在就来探讨一下，这六盘山的南端，为什么会被称为“陇山”呢？
而且，甘肃省的简称，也被称为“甘”或“陇”；甘肃兰州，到江苏连云港市的铁路线，也称为“陇海线”。
甘肃之名称，是取甘州（今张掖）与肃州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肃军司，元代设甘肃省，所以，现在，就继续沿用这个名称，简称“甘”。
但是，为什么在简称“甘”的同时，甘肃，也简称“陇”呢？
这是因为，秦昭王二十七年（即公元前280 年），这里就被设置“陇西郡”；唐代改郡为道，这里又改为“陇右道”。所以，“陇”，是这里的传统地名。
那么，“陇”，这个地名从而何来呢？这个地名，又是从什么时候开始出现的呢？“陇”字里面带着“龙”，这就说明，她这个得名，是与龙相关的。那么，“陇”与龙，又是一个什么样的关系呢？
“陇”，是一个“阝”加一个“龙”；而“阝”就是山地。所以，“陇”的意思，就是山地上有龙。也就是说，“陇”的得名，是由于这片山地，曾经属于一个以龙为图腾的部落或部族。
而《三皇本纪》记载：庖犧氏“有龙瑞，以龙为官”。所以，“陇”的主人，或许就是曾经的庖犧氏；亦或，是一个与庖犧氏部族有很深关系的部落与部族。
《三皇本纪》还记载：庖犧氏“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪”。而“成纪”，就在“陇山”的南边。“成纪”所在的秦安县乃至于天水市，过去，就叫“陇南”。
这就更加使庖犧氏，与这个“陇山”关系密切。但是，从考古学上看，最早的龙，是出现在8000年前的东北辽西地区兴隆洼文化遗址。
所以，兴隆洼文化遗址的主人，就是庖犧氏，这一点跑不掉。那么，为什么史籍上记载的、生于“成纪”——现在的甘肃天水地区的庖犧氏，距今8000年前，却生活在东北地区呢？
这可能表明，庖犧氏，就是从现在的甘肃省天水市秦安地区，迁徙出去的。
他们先是在蒙古草原上游牧，然后，在距今8000年前，落脚于东北辽西，再南下中原，“代燧人氏继天而王”。后来，女娲氏“杀黑龙以济冀州”，又把战败的黑龙氏——庖犧氏部族中的一个部落，带回陕西，从而有了少典氏。
而黄帝，就是少典氏的后裔；黄帝陵，就在现在的陕北——离“陇山”很近哦。
所以，“陇山”，至少有两个时期，可以因为庖犧氏，或其后裔而命名。那么，“陇山”，到底是在这两个时期中的哪一个时期，被命名的呢？
如果说，她是在从少典氏到黄帝的这一段时间，被命名为陇山，那么，我们就要解决两个疑问。
第一个疑问，少典氏当时是作为女娲氏的俘虏，被安置在女娲氏的地盘上的；那么，女娲氏，可能把他们单独安置在整个陇山，使他们成为陇山的主人吗？
如果他们当中混杂有女娲氏的部落，那么，这座山，怎么可以称为“陇山”？
第二个疑问，庖犧氏战败后，他们在一段时期里，是不再以龙为图腾的，而是以蛇为图腾的，甚至，黄帝陵的保护神，就不是龙，而是“天鼋”。
“天鼋”就是龟龙，是由龟化成的龙。所以，在这样的一个背景下，这座山，怎么可能被命名为“陇山”呢？
那么，如果说，这座山，是在庖犧氏还没有离开成纪，没有到草原上去放牧的时候，就被命名为“陇山”，这，有没有可能呢？
这也要解决两个问题。
第一个问题，当时的庖犧氏的图腾，是龙吗？
第二个问题，为什么在这里，找不到象东北辽西那样的，与龙有关的遗址、遗迹呢？
第一个问题，庖犧氏最初是“蛇身人首”的，后来才“有龙瑞，以龙为官”。
而女娲氏最初也是“蛇身人首”。这可能暗示，庖犧氏和女娲氏没有分家时，他们的图腾是“蛇身人首”；而他们分家之后，就各有各的图腾。
而庖犧氏的图腾，就是龙。那么，庖犧氏和女娲氏为什么分家呢？他们最初分家的时候，各自居住在哪里呢？
庖犧氏和女娲氏分家，肯定是因为人口膨胀，小小的成纪，已经容纳不了那么多人，所以，他们必须要有一部分人迁移出来。
而他们一迁移出来，就去蒙古草原游牧了吗？这又说不通。他们的人口膨胀，肯定不是因为畜牧业发达，而是因为农业发达。畜牧业与农业比较，完全没有发展优势。
《遁甲开山图》记载：“伏羲生于成纪，徙治陈仓”。陈仓，就是现在的陕西宝鸡。伏羲“徙治陈仓”，肯定不是在陈仓放牧，而是在陈仓种地。
那么，“陇山”，会不会也是伏犧氏的领地呢？我们要看一看宝鸡、陇山、关中平原之间的关系。
如果“陇山”是伏羲氏的领地，那么，他们“徙治陈仓”的目的，就是防范关中平原上的部落，前来与他们争夺“陇山”。
因为，在渔猎时代，平原湖区是好地方，强势部落，都居住在平原湖区。而到了农业时代来临，不高也不低的山地，就是最好的地方。所以，陇山，就是当时最好的地方。
而伏羲氏为了防备平原湖区的强势部落，来与他们争夺“陇山”，他们就必定占领宝鸡。宝鸡原名“陈仓”。
“陈”，就是在山地上排兵布阵；“仓”，就是用土墙围筑的粮仓。“陈仓”，就是用军队保护粮仓。所以，龙图腾，应该是在庖犧氏“徙治陈仓”的时候，就产生了。
“陇山”，就是因为庖犧氏“徙治陈仓”，成为了这片山地的主人而得名。那么，为什么在“陇山”一带，找不到与龙图腾有关的痕迹呢？
我们看兴隆洼文化遗址、赵宝沟文化遗址和红山文化遗址，她们的龙，有堆塑龙和玉雕龙两种表现形式。但是，这两种表现形式，都是来自于草原和西方。在草原上有一种风俗，叫敖包相会。
辽阔的草原上，人们为了辨识道路和境界，就用石头堆做标志。兴隆洼文化遗址和赵宝沟文化遗址的堆塑龙，应该就是对这种风俗的转化利用。而玉，最早的玉文化，不是出现在东方。
早在三万年前，至两万五千年的德国和法国洞穴中，就有玉雕的狮人出现。所以，玉文化，是庖犧氏在草原上，与西方游牧民族相交融与混合的结果。
我们再看仰韶文化。仰韶文化习惯于绘画成符。
而最早的符，我们从这个“符”字的字形，就可以看出来，是绘刻在竹片上的。所以，庖犧氏在“陇山”地区的龙图腾，应该是用竹片绘制的“符”来表现。那么，可想而知，到现在，我们就很难发现她们的踪迹了。
